(no subject)
Nov. 26th, 2017 12:43 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
royal_heartEnter your cut contents here.Анна Александровна Ожиганова. Кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН. Сфера научных интересов: социальная антропология, медицинская антропологии, религия в современном мире, новые религиозные движения, преподавание знания о религии в школе. Автор десятков научных работ, в том числе книги «Новая религиозность в современной России: учения, формы и практики» (в соавторстве с Ю.В. Филипповым).
Для ознакомления представляем вам несколько материалов Анны Александровны по теме религии в школе, исследованию современных религиозных организаций и медицинской антропологии.
«Битва за школу. Модернизаторы и клерикалы»: https://goo.gl/WcBTy8
Аннотация: «Активность Русской православной церкви, всё более заметная в последнее время как в политике, так и в публичной сфере, вызывает неоднозначную реакцию в обществе. Такие события, как принятие закона о защите чувств верующих, строительство новых церквей, передача музеев в собственность церкви, не только становятся предметом бурных общественных дискуссий, но и способствуют формированию локального гражданского протеста. В то же время деятельность Московского Патриархата по усилению своего влияния в сфере образования в последние годы не вызывает заметной общественной реакции, а клерикализация образования не воспринимается как реальная угроза.
Между тем мы становимся свидетелями нового этапа борьбы за светскую школу. Вновь поднят вопрос о расширении преподавания предметов, связанных с религией. В ходе дискуссии, проведённой на телеканале "Культура" в декабре 2014 года, глава патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, влиятельный московский священник, протоиерей Дмитрий Смирнов, заявил, что "изучение религии должно стать главным предметом, стержнем всей школьной программы". В мае 2015 года комиссия по развитию науки и образования Общественной палаты РФ предложила включить в школьную программу предмет "Нравственные основы семейной жизни" (инициатива принадлежит члену комиссии, митрополиту Игнатию (Пологрудову)). В ряде регионов этот предмет уже преподаётся в 10–11 классах по учебнику, подготовленному екатеринбургским священником, руководителем Центра защиты материнства "Колыбель", иереем Дмитрием Моисеевым, и православным психологом, автором ряда популярных статей и радиопередач, посвященных вопросам материнства, семьи и воспитания детей, монахиней Ниной (Крыгиной)».
«Религия в школе: анализ учебных пособий по курсу "Основы религиозной культуры и светской этики"»: https://goo.gl/r63zGz
Аннотация: «В статье анализируются два комплекса учебников по предмету "Основы религиозных культур и светской этики", включённому с 2012 года в школьную программу в качестве федерального компонента. По сравнению с учебниками предыдущих серий, в частности, с учебниками издательства "Просвещение" учебники издательства "Дрофа" представляют собой большой шаг вперёд: используется диалогическая форма изложения, вводятся виртуальные уроки-экскурсии, уделяется внимание межрелигиозному диалогу. Однако пороки самой концепции ОРКСЭ — разделение учеников по религиозному признаку, примордиализм, отождествление культурной, этнической и религиозной принадлежности — не позволяют в полной мере реализовать заявленный авторами поликультурный подход».
«Дети New Age: утопический проект движения "Анастасия" ("Звенящие кедры России")»: https://goo.gl/MRVC1F
Аннотация: «В статье рассматриваются представления о детстве и родительские практики, существующие в современных альтернативных сообществах — утопических религиозных общинах. Примером такого сообщества выступает движение "Анастасия/Звенящие кедры России", выросшее из читательской аудитории Владимира Мегре, автора серии книг "Звенящие кедры России". В представлении участников движения дети являются маленькими ангелами и великими мудрецами, поскольку они "не испорчены цивилизацией". Родительские практики участников движения развиваются в рамках концепции "естественного родительства". Апеллируя к "традиции предков", анастасийцы, по сути, конструируют новую традицию и уповают на то, что их дети дадут начало новому Роду, новому человечеству, которое разрешит все социальные, политические и экологические проблемы и создаст новое справедливое мироустройство. Статья написана на основе полевых материалов, собранных в поселении "Благодать" и ряда интервью в 2010–2011 годах».
«Домашние роды: стратегии индивидуального выбора» (материал находится на 277 странице в сборнике по ссылке): https://goo.gl/Bcx4Lw
«Как писала Изабель Габриэль, духовная акушерка и активный пропагандист водных родов: "Роды — не только естественный физиологический процесс, но и мировоззренческая проблема. Те, кто подходят к ней вплотную, встают перед вопросами этики, философии, психологии, нравственности, экологии". Общаясь, с одной стороны, с врачами акушерами-гинекологами, а с другой, — с женщинами, сделавшими выбор в пользу домашних родов, я смогла убедиться в том, сколь сильно мировоззрение влияет на восприятие процесса родов
<...>
Женщины, рожавшие дома, часто становятся проводниками антивакцинаторства, сторонниками гомеопатии и других альтернативных медицинских и целительских систем, а также практики самолечения. Они формируют собственные социальные сети из друзей-единомышленников, специалистов альтернативной медицины и целителей и стараются не обращаться ни в учреждения государственной медицины, ни в платные клиники, не доверяя им в равной степени».
https://vk.com/wall-154441471_57
Для ознакомления представляем вам несколько материалов Анны Александровны по теме религии в школе, исследованию современных религиозных организаций и медицинской антропологии.
«Битва за школу. Модернизаторы и клерикалы»: https://goo.gl/WcBTy8
Аннотация: «Активность Русской православной церкви, всё более заметная в последнее время как в политике, так и в публичной сфере, вызывает неоднозначную реакцию в обществе. Такие события, как принятие закона о защите чувств верующих, строительство новых церквей, передача музеев в собственность церкви, не только становятся предметом бурных общественных дискуссий, но и способствуют формированию локального гражданского протеста. В то же время деятельность Московского Патриархата по усилению своего влияния в сфере образования в последние годы не вызывает заметной общественной реакции, а клерикализация образования не воспринимается как реальная угроза.
Между тем мы становимся свидетелями нового этапа борьбы за светскую школу. Вновь поднят вопрос о расширении преподавания предметов, связанных с религией. В ходе дискуссии, проведённой на телеканале "Культура" в декабре 2014 года, глава патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, влиятельный московский священник, протоиерей Дмитрий Смирнов, заявил, что "изучение религии должно стать главным предметом, стержнем всей школьной программы". В мае 2015 года комиссия по развитию науки и образования Общественной палаты РФ предложила включить в школьную программу предмет "Нравственные основы семейной жизни" (инициатива принадлежит члену комиссии, митрополиту Игнатию (Пологрудову)). В ряде регионов этот предмет уже преподаётся в 10–11 классах по учебнику, подготовленному екатеринбургским священником, руководителем Центра защиты материнства "Колыбель", иереем Дмитрием Моисеевым, и православным психологом, автором ряда популярных статей и радиопередач, посвященных вопросам материнства, семьи и воспитания детей, монахиней Ниной (Крыгиной)».
«Религия в школе: анализ учебных пособий по курсу "Основы религиозной культуры и светской этики"»: https://goo.gl/r63zGz
Аннотация: «В статье анализируются два комплекса учебников по предмету "Основы религиозных культур и светской этики", включённому с 2012 года в школьную программу в качестве федерального компонента. По сравнению с учебниками предыдущих серий, в частности, с учебниками издательства "Просвещение" учебники издательства "Дрофа" представляют собой большой шаг вперёд: используется диалогическая форма изложения, вводятся виртуальные уроки-экскурсии, уделяется внимание межрелигиозному диалогу. Однако пороки самой концепции ОРКСЭ — разделение учеников по религиозному признаку, примордиализм, отождествление культурной, этнической и религиозной принадлежности — не позволяют в полной мере реализовать заявленный авторами поликультурный подход».
«Дети New Age: утопический проект движения "Анастасия" ("Звенящие кедры России")»: https://goo.gl/MRVC1F
Аннотация: «В статье рассматриваются представления о детстве и родительские практики, существующие в современных альтернативных сообществах — утопических религиозных общинах. Примером такого сообщества выступает движение "Анастасия/Звенящие кедры России", выросшее из читательской аудитории Владимира Мегре, автора серии книг "Звенящие кедры России". В представлении участников движения дети являются маленькими ангелами и великими мудрецами, поскольку они "не испорчены цивилизацией". Родительские практики участников движения развиваются в рамках концепции "естественного родительства". Апеллируя к "традиции предков", анастасийцы, по сути, конструируют новую традицию и уповают на то, что их дети дадут начало новому Роду, новому человечеству, которое разрешит все социальные, политические и экологические проблемы и создаст новое справедливое мироустройство. Статья написана на основе полевых материалов, собранных в поселении "Благодать" и ряда интервью в 2010–2011 годах».
«Домашние роды: стратегии индивидуального выбора» (материал находится на 277 странице в сборнике по ссылке): https://goo.gl/Bcx4Lw
«Как писала Изабель Габриэль, духовная акушерка и активный пропагандист водных родов: "Роды — не только естественный физиологический процесс, но и мировоззренческая проблема. Те, кто подходят к ней вплотную, встают перед вопросами этики, философии, психологии, нравственности, экологии". Общаясь, с одной стороны, с врачами акушерами-гинекологами, а с другой, — с женщинами, сделавшими выбор в пользу домашних родов, я смогла убедиться в том, сколь сильно мировоззрение влияет на восприятие процесса родов
<...>
Женщины, рожавшие дома, часто становятся проводниками антивакцинаторства, сторонниками гомеопатии и других альтернативных медицинских и целительских систем, а также практики самолечения. Они формируют собственные социальные сети из друзей-единомышленников, специалистов альтернативной медицины и целителей и стараются не обращаться ни в учреждения государственной медицины, ни в платные клиники, не доверяя им в равной степени».
https://vk.com/wall-154441471_57
